παραγωγή λογοτεχνικού λόγου μαθητών, οι συμβολιστές

                                                               Άρωμα πατρίδας

                                                      Σαν έφυγα με δισταγμό Ιθάκη

                                                      εσένα νοσταλγώ την καρδιά

                                                  σου ακόμα κρατώ εδώ στον πόλεμο.

                                                          Το άρωμα σου στο μυαλό

                                                               φαντάζει μακρινό,

                                                   με παρασέρνει να έρθω να σε βρω.

                                                          Αχ! Ιθάκη μου σε αγαπώ

                                                        και μια υπόσχεση σου δίνω

                                                           πως θα ζήσω να σε δω.   

Τσάπαλος  Χρήστος, Χαβιάρα Βασιλική

                                         

παραγωγή λογοτεχνικού λόγου μαθητών, οι ρομαντικοί

 Αν σ΄αγαπώ...

Αν σ’αγαπώ και αν σε χρειάζομαι

Και αν σε νοιάζομαι , το ξέρω εγώ..

Βρίσκομαι μόνος και φαντάζομαι

Πως είσαι πλάι μου, πως είσαι εδώ..

Και σ’αγαπώ και σε χρειάζομαι

Ακόμα νοιάζομαι, και προσπαθώ

Να’ρθω σε εσένα όπου και αν βρίσκεσαι
πες μου που χάθηκες , ανησυχώ ..

Παπαϊωάννης Γιάννης, Τσιλιβαρίκος Στράτος, Στρατικόπουλος Γιάννης

 Ο σκοτεινός βυθός
Στις κρυφές στοές της θάλασσας
στο σκοτεινό βυθό
το λουλούδι της καταιγίδας καίει

Τα ξέπλεκα μαλλιά της γοργόνας
ασημίζουν κάτω από την πανσέληνο
αργά και σταθερά
κυματίζει η θάλασσα
σαν να χορεύει.

 Πρόσωπο από πορσελάνη
Το πρόσωπό σου πορσελάνινο
χάνεται μέσα στα μάτια μου
τα μάτια σου γοργόνας μου θυμίζουν
που μέσα στα μαλλιά της
αστέρια βρήκα λαμπερά.
Στο φεγγάρι με οδήγησαν
τα χείλη σου κατακόκκινα
σας τις ακτίνες του ήλιου
όταν τις είδα από κοντά.
Τσατσαμπά Γεωργία, Δανάη Τζιορίδη

παραγωγή λογοτεχνικού λόγου μαθητών, οι παρνασσιστές

Το ποτάμι

Νεράκι γάργαρο στην γη

Ολούθε ξεφυτρώνει

Και όπου και αν πας

Και ότι και αν δεις

Κείνο κοντά σιμώνει

Σου λέγει τα παθήματα

Και τα προβλήματα του

Πως είναι δύσκολο στη γη

Να ζήσει τα παιδιά του

«Το ‘να παιδί μου στέρεψε

τ ‘άλλο διψά και κείνο

και αυτό γιατί ο άνθρωπος

δεν φρόντισε να μείνω

Όμως δεν θα ‘μαι μοναχό  

Το τέλος μου να ζήσω

Θα ‘χω και σένα δίπλα μου

Ζωή να σου στερήσω»

Παπαϊωάννου Ευαγγελία, Στρατάκου Αθανασία, Φασογιάννης Παναγιώτης

project Β' τετραμήνου, Α΄Λυκείου

Project Β’Τετραμήνου
Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ:
ΛΕΟΥΤΣΑΚΟΣ ΣΤΑΘΗΣ, ΡΟΥΣΣΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΤΙΤΛΟΣ
Η τέχνη του κινηματογράφου ως κοινωνικού προϊόντος: ποιες αξίες και στάσεις προβάλλει ο κινηματογράφος στους νέους της εποχής μας;

Α. ΣΚΟΠΟΣ

Οι μαθητές επιδιώκεται να ερευνήσουν ως κριτικοί κινηματογράφου μέσα από την παρακολούθηση κοινωνικών ταινιών τις αξίες, τις στάσεις και τα πρότυπα που προβάλλει ο κινηματογράφος. Έτσι, αναπτύσσουν το ερευνητικό πνεύμα και την παρατηρητικότητά τους, καλλιεργούν τον διάλογο και μαθαίνουν να συνεργάζονται και να επικοινωνούν για θέματα τέχνης. Επίσης, ευαισθητοποιούνται για κοινωνικά ζητήματα και διαμορφώνουν τον χαρακτήρα και την προσωπικότητά τους.

Β. ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

Το θέμα επιλέχθηκε με βάση τα ενδιαφέροντα των μαθητών και την ανάγκη που έχουν για επικοινωνία πάνω σε θέματα που τους αφορούν και σχετίζονται με την ηλικία τους.

Το σχέδιο έρευνας σχετίζεται με τα μαθήματα: της Νεοελληνικής Γλώσσας και της Πληροφορικής και με τους κύκλους «Τέχνη και πολιτισμός» και «ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες». Η Γλώσσα, η Επικοινωνία και η Τέχνη συνιστούν θεματικά κέντρα της διδασκαλίας της Νεοελληνικής Γλώσσας στην Α΄ λυκείου και επιτυγχάνεται η ανάλυσή τους μέσα από το διάλογο και τη δημιουργία πολυτροπικών κειμένων που αξιοποιούν τις Νέες Τεχνολογίες και την Πληροφορική ως μέσα πρακτικής γραμματισμού και ψηφιακής έρευνας.

Τα μαθησιακά οφέλη για τους μαθητές προκύπτουν μέσα από τη συνεργασία, τη γνώση, το διάλογο που αξιοποιεί το επιχείρημα και την παρατήρηση καθώς και την εξοικείωση με τις Νέες Τεχνολογίες ως προς την ανεύρεση και ανάλυση των πληροφοριών που ανακαλύπτονται από το διαδίκτυο ή την παρακολούθηση ταινιών (ολοκλήρων ή αποσπασμάτων).

Γ. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΜΕΘΟΔΟΥ

Η ερευνητική μέθοδος που θα εφαρμοστεί είναι η ποιοτική έρευνα μέσα από την ανάλυση κινηματογραφικών ταινιών ή αποσπασμάτων που η επιλογή τους θα γίνει με ερωτηματολόγιο ενδιαφερόντων. Αρχικά οι μαθητές θα συμπληρώσουν ένα ερωτηματολόγιο ώστε να γίνει εφικτό να χωριστούν σε ομάδες ανάλογα με τα ενδιαφέροντά τους και να καθοριστούν τα θέματα των ταινιών και συνακόλουθα τις ταινίες που ενδιαφέρονται να δουν και που σχετίζονται με κάποιο κοινωνικό θέμα αποδεκτό να προβληθεί στο πλαίσιο του σχολείου. Έπειτα, οι ομάδες των κριτικών κινηματογράφου που θα δημιουργηθούν θα κληθούν με βάση κριτήρια να παρακολουθήσουν ταινίες και να τις σχολιάσουν συζητώντας μεταξύ τους και καταγράφοντας τα συμπεράσματά τους. Η συζήτηση θα στηριχθεί σε κλείδες παρατήρησης που θα δημιουργηθούν στο πλαίσιο του project

Δ. ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

Στο τέλος της έρευνας, θα ακολουθήσει η σύνθεση της ερευνητικής εργασίας της κάθε ομάδας, η οποία θα καταγράψει τις αξίες, τις στάσεις και τα πρότυπα που προβάλλουν ταινίες που αρέσουν στους νέους της σημερινής εποχής, συνειδητοποιώντας τον ρόλο του κινηματογράφου ως μέσου κοινωνικής αγωγής και αλληλεπίδρασης. Η κάθε ομάδα των κριτικών κινηματογράφου θα εστιάσει την κριτική της σε διαφορετικό τομέα (π.χ. σκηνοθεσία, υποκριτική, σκηνογραφία ή σενάριο).

Επομένως, οι ομάδες των 4-5 ατόμων που θα δημιουργηθούν θα είναι: οι κριτικοί της σκηνοθεσίας, οι κριτικοί της υποκριτικής, οι κριτικοί του σεναρίου, οι κριτικοί της σκηνογραφίας, κ.ά.

Ως δράσεις θα θεωρηθούν οι προβολές ταινιών και η καθοδηγούμενη ανάλυσή τους και ως τέχνημα οι ομάδες θα κληθούν να φτιάξουν ένα κολάζ από φωτογραφίες ταινιών ή ένα PowerPoint με αποσπάσματα ταινιών που προβλήθηκαν στο πλαίσιο του project.

Ως βιβλιογραφία θα καταγραφούν οι ταινίες, σχετικοί διαδικτυακοί τόποι, κ.ά

Ε. ΠΟΡΟΙ -ΥΛΙΚΑ

Απαιτείται για τη διεκπεραίωση του Σχεδίου Έρευνας ένας προβολέας ή μια τηλεόραση που θα συνδέεται με κάποιο dvd player για την προβολή ταινιών.

ομαδική εργασία στη Λογοτεχνία, Α΄Λυκείου (για τη θεματική: "τα φύλα στη λογοτεχνία")

ΟΜΑΔΑ: “Τα βάσανα της γυναίκας”.

Από τα παλιά χρόνια η γυναίκα αντιμετωπίζει ποικίλα προβλήματα. Αυτά τα προβλήματα δεν έχουν εκλείψει πλήρως τη σημερινή εποχή αλλά τα περισσότερα από αυτά έχουν περιοριστεί. Τα βάσανα της προέρχονται από πολλούς παράγοντες όπως ο κοινωνικός περίγυρος με τον οποίο συναναστρέφεται,το μέρος που ζει αλλά και η εκμετάλλευση της από το ισχυρό φύλο. Η διαχωριστική γραμμή που διαχωρίζει τα βάσανα που αντιμετώπιζαν οι γυναίκες τη παλιά εποχή από την σημερινή είναι η ανάπτυξη του πολιτισμού και της τεχνολογίας αλλά και η “κατάργηση” των κατεστημένων σχετικά με τα δύο φύλα. Ας τα εξετάσουμε λοιπόν αναλυτικότερα βλέποντάς τα από δύο διαφορετικές οπτικές γωνίες.


Καταρχάς, ας αναλύσουμε πρώτα τα βάσανα των γυναικών την παλιά εποχή. Ως γνωστόν εκείνα τα χρόνια οι άνθρωποι ζούσαν στην ύπαιθρο όπου ο πολιτισμός δεν ήταν αναπτυγμένος αλλά στηριζόμενος στα ήθη έθιμα(προξενιό) και παραδώσεις οπότε ήταν αναπόφευκτο να δημιουργηθούν κάποια κατεστημένα και αρνητικές πεποιθήσεις που θα ταλάνιζαν την γυναίκα. Συγκεκριμένα, είχαν δημιουργηθεί αντιλήψεις ότι ο άνδρας υπερίσχυε της γυναίκας όσο σωματικά όσο και πνευματικά δηλαδή μιλάμε για τις διακρίσεις ανάμεσα στα δύο φύλα. Αυτό επέφερε την κοινωνική απομόνωση και απαξίωση των γυναικών, την ενασχόλησή τους μόνο με τις οικοκυρικές δουλειές, τον αποκλεισμό τους από την εκπαίδευση και άλλους κοινωνικούς παράγοντες και θεσμούς αλλά και την ανάδειξη των ανδρών ως απροσπέλαστα όντα . Παραδείγματα γυναικών που ήταν ταγμένες στο να ζούνε μόνο για να υπηρετούν τους άλλους και συγκεκριμένα τους άνδρες αναλαμβάνοντας τις οικοκυρικές δουλείες βρίσκουμε σε κείμενα τις λογοτεχνίας όπως είναι το Μοιρολόι της Φώκιας του Α. Παπαδιαμάντη. Ένα εξίσου σημαντικό βάσανο που ταλάνιζε τις γυναίκες εκείνα τα χρόνια ήταν η φτώχια που τις ανάγκαζε να γίνονται πιο δυνατές διότι εκτός από το να ασχολούνται με τα οικοκυρικά έπρεπε να ασχολούνται και με την οικονομική διαχείριση του σπιτιού. Αυτόματα αυτό την ανάγκαζε να κάνει κουμάντο στο εισόδημα του σπιτιού και όταν αυτό δεν έφτανε για τα αναγκαία, έκανε οτιδήποτε έτσι ώστε να μην πεινάσουν τα παιδιά και ο άνδρας της μένοντας πολλές φορές και η ίδια νηστική. Παράδειγμα από την λογοτεχνία είναι η Φόνισσα η οποία παρόλο τις τεράστιες οικονομικές της δυσκολίες κατάφερε να μεγαλώσει τα εφτά παιδία της. Τέλος, οι προκαταλήψεις που είχαν οι τότε άνθρωποι για την ενδυμασία των γυναικών και των τρόπο συμπεριφοράς τους περιόριζε τις γυναίκες σε πολλά πράγματα όπως την ποικιλία των ερωτικών συντρόφων ή την επιλογή του, στα ρούχα που θα φορούσαν δηλαδή στην απαγόρευση των παντελονιών και την υιοθέτηση μακριών φουστών ακόμα και στην αποτροπή της στο να παραβρίσκεται στο καφενείο ή άλλους κοινωνικούς χώρους.


Τώρα σε αντίθεση με την παλιά εποχή η σύγχρονη γυναίκα δεν αντιμετωπίζει πολλά προβλήματα διότι σχεδόν έχουν εξαλειφθεί. Τα προβλήματα που αντιμετωπίζει είναι περιορισμένα. Συγκεκριμένα ακόμα δεν έχει κατορθώσει να κατακτήσει τις υψηλότερες θέσεις που έχουν άνδρες, να ξεφύγει παντελώς από το μοτίβο της νοικοκυράς γυναίκας και το να γείνει πιο δυνατή σωματικά από τον άνδρα ένα αιώνιο πρόβλημα που πολλές φορές το ισοσταθμίζουν. Πλέον έχουν δικαιώματα και είναι πιο διεκδικητικές και ικανές. Αυτό συμβαίνει γιατί πλέον βρισκόμαστε σε καιρούς ανάπτυξης σε όλους τους τομείς και ιδιαίτερα στον πνευματικό δηλαδή μιλάμε για την διεύρυνση των οριζόντων των ανθρώπων. Συγκεκριμένα μεγάλη προσπάθεια καταβλήθηκε μετά την λήξη της βιομηχανικής επανάστασης από μεγάλους διδασκάλους αλλά και από διάφορα κινήματα όπως το κίνημα του φεμινισμού .Εφόσον κατέκτησαν τα περισσότερα από τα δικαιώματά τους, βγήκαν στην εργασία διεκδικώντας θέσεις εργασία ανάλογες με αυτές του ανδρός και υπάρχουν λαμπρά παραδείγματα γυναικών που κατόρθωσαν εξαίρετα πράγματα όπως η Μαρί Κιουρί, Ζαγκλίν ντε Ρομιγί και άλλες πολλές. Έτσι μπόρεσαν να έρθουν σε επαφή με των έξω κόσμο και με όλους τους κινδύνους που εγκυμονούσαν κάνοντας τες έτσι ανεξάρτητες και ποιο δυνατές .Τέλος, η αστυφιλία και ο συγκεντρωτισμός των ανθρώπων στις μεγαλουπόλεις δημιούργησαν απρόσωπες κοινωνίες στις οποίες η γυναίκα μπορεί να ενεργεί και να δρα ελεύθερα δίχως περιορισμούς.


Εν κατακλείδι, η γυναίκα στην παλιά εποχή ερχόταν αντιμέτωπη με περισσότερα προβλήματα από ότι η γυναίκα του σήμερα. Αυτό έγινε λόγω της πολιτιστικής και πνευματικής ανάπτυξης, της εξίσωσης των δικαιωμάτων ανδρών γυναικών και της άρσης των προκαταλήψεων σήμερα.


Χρήστος Τσάπαλος, Βασιλική Χαβιάρα, Διονυσία Φαναριώτη.

Ομιλία σε μαθητικό συμβούλιο για τη λειτουργία του διαλόγου

Φίλοι μου,

Με αφορμή την προηγούμενη άκαρπη συζήτηση που έγινε στη συνεδρίαση του δεκαπενταμελούς συμβουλίου του σχολείου μας, ως απλό μέλος και συμμαθητής σας, θέλω να σας εκφράσω κάποιες σκέψεις μου.

«Διαλέγομαι δεν θα πει συζητώ, θα πει επικοινωνώ» έλεγε κάποιος. Και πολύ σωστά. Με τη συζήτηση ενεργοποιούμε τις ψυχικές μας δυνάμεις, ανοίγουμε το μυαλό μας και ασκούμε την κριτική μας. Κάνουμε φίλους και ερχόμαστε πιο κοντά ο ένας στον άλλον.

Πιστεύω, ότι η επικοινωνία μεταξύ μας τις προάλλες δεν υπήρξε. Και αυτό γιατί δεν υπήρχε συνεργασία, δεν υπήρχε συντονισμός. Δεν υπήρξαν επιχειρήματα αλλά ο καθένας μιλούσε χωρίς στόχο και γι΄αυτό δεν καταλήξαμε πουθενά.

Σκεφτείτε λίγο τον διάλογο που κάνουμε στην τάξη μας. Ο καθένας μας παίρνει το λόγο ισότιμα και λέει την άποψή του χωρίς να διακόπτεται και χωρίς να του αφαιρείται βίαια ο λόγος. Με τον διάλογο λύνουμε τις παρεξηγήσεις μας και όχι με τις φωνές. Με τις φωνές αντίθετα δημιουργούμε προβλήματα στις μεταξύ μας σχέσεις.

Για τους λόγους αυτούς θέλω να σας κάνω έκκληση ώστε στην επόμενη συνεδρίαση να υπάρχουν κανόνες και οργάνωση της συζήτησης από τον Πρόεδρο, ώστε να μπορέσουμε να επικοινωνήσουμε και όχι απλά να συζητήσουμε.

Ευχαριστώ

Ο συμμαθητής σας